[加入收藏] 欢迎光临河北工业职业技术学院宣钢分院

扬弃儒家教育文化实现高…

作者:宣钢分院 更新时间:2000年10月10日 点击次数:269



                          李卫东

                    河北工业职业技术学院宣钢分院


  在中国文化特别是封建社会文化历史发展中,儒家文化一直占据着统治地位,儒家教育文化的价值观已经深深根植于人们的脑海中,成为中华民族的一种潜意识流。在中国,长期以来,职业教育并不是受到重视的一类教育。新中国成立后,尤其是改革开放以来,国家十分重视职业教育的发展,我国职业教育取得了令人瞩目的成绩。然而,长期存在的阻碍我国职业教育发展的鄙薄认识不是一蹴而就的,更不是无源之水,无本之木,是与我国儒家教育文化传统对职业教育的影响相关联的。随着我国职业教育的不断发展,职业教育的层次日趋完善,现在的新高职便是我国职业教育的较高层次。目前,全国高职呈现为一种外延式增长,即数量急剧增加,规模不断扩大,出现了高职发展的“异化”,即追求规模效益,急功近利。这种发展的功利化目的,无法使接受职业教育的人们走进当代人文精神,并且在现代科学世界观和技术理性支配下,职业教育本身越来越远离人文文化,缺乏人文精神,越来越远离教育培养“人”的“应然目的”,而从事着实际培养“人力”的职业培训的“实然目的”。高职教育出现了人文精神的缺失。而儒家教育文化传统恰恰重视人文教育。所以,发展我国高职教育一定要扬弃儒家教育文化即批判地继承儒家教育文化,这样才能走出一条有中国特色的高等职业技术教育之路。

  一、 儒家教育文化的思想内涵

  孔丘是儒家学派的创始人,伟大的教育家、儒家教育理论体系的奠基人,他留下的内容丰富的教育思想遗产,成为2000多年中国封建教育思想的渊源,是中华民族珍贵文化遗产的一部分。我们应当以历史唯物主义为指导,正确、全面地评价孔丘的教育思想,批判地继承这一份珍贵的教育遗产,以促进现代文化教育事业的建设。孔子首先提出教育在社会发展和人的发展中的重要作用,强调重视教育;他创办规模较大的私学,开私人讲学之风,改革“学在官府”的局面,成为百家争鸣的先驱;实行“有教无类”的方针,扩大教育的范围,使文化教育下移到平民;培养从政的君子,提倡“学而优则仕”,为封建官僚制的政治改革准备条件;重视古代文化的继承和整理,编辑《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》作为教材,保存了中国古代文化;总结教育实践经验,对教学方法有新的创造,强调学思行结合的教学理论;首倡启发式教学,发展学生的思维能力;实行因材施教,发挥个人专长,造就各类人才;他重视道德教育,以仁为最高的道德准则,鼓励人们提高道德水平;提出道德修养应遵循的重要原则,要重视立志,明确人生的前进方向,力求走在中庸之道上,要自觉进行思想检查,改过迁善;要求教师具有良好的职业道德,学而不厌,诲人不倦,以身作则;他认真总结教育经验,提出了不少创见,成为中华民族珍贵的教育遗产,产生了重要的历史影响。

  二、 儒家教育文化对职业教育的影响

  1、 儒家教育培养的目标是从政的君子,即“学而优则仕”,而不是生产劳动者。“学而优则仕”包容多方面的意思:学习是通向做官的途径,培养官员是教育最主要的政治目的,而学习成绩优良是做官的重要条件,如果不学习或虽经学习而成绩不优良,也就没有做官的资格。孔子对实行“学而优则仕”态度非常明确,他说:“先学习礼乐而后做官的是平民,先有了官位而后学习礼乐的是贵族子弟。如果要选用人才,我主张选用先学习礼乐的人。”学习与做官有了密切的联系,他鼓励学生们说:“不患无位,患所以立。”不必担心没有官做,要担心的是做官所需要的知识本领学好没有。“学而优则仕”口号的提出,确定了培养统治人才这一教育目的,在教育史上有重要的意义。它反映了封建制兴起时的社会需要,成为当时知识分子积极学习的巨大推动力量。这一思想发展到今天,就是“官本位”的正统思想。

  2、儒家教育文化的教学内容重伦理道德教育,轻视科学技术生产劳动教育。儒家所要培养的是从政的君子,是有道德有文化的人才,既要德才兼备,又要能文能武,为了实现这种教育目的,孔子以《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》为教学内容。儒家的教学内容存在三方面的特点:其一,偏重社会人事。六书都是属于社会历史政治伦理方面的文化知识,注重的是现实的人事,而不是崇拜神灵。这种明智的态度,成为中国古代非宗教性教育的开端。其二,偏重文事。儒家虽要求从政人才文武兼备,但在教学内容的安排上,毕竟是偏重文事,有关军事知识技能的教学居于次要地位。其三,轻视科技与生产劳动。儒家所要培养的是治人的从政人才,不是从事农工的劳动者,不强调掌握自然知识和科学技术,孔子认为社会分工有君子之事,有小人之事,“君子谋道不谋食”,君子与小人职责不同,君子不必参与小人的物质生产劳动,所以他从根本上反对学习生产劳动技术。按这种倾向培养的结果,绝大部分是“四体不勤,五谷不分”的人。孔子继承旧贵族教育传统,为教育与生产劳动相分离制造理论,造成深远的历史影响。

  3、儒家教育文化在教学方法上重论辩,轻社会生产实践。孔子提出“博学于文”、“好古敏以求之”,偏重于古代文化、政治知识这些前人积累的间接经验。强调学习与思考相结合,提出“学而不思则罔,思而不学则殆”。但是,理论应来源于实践并在实践中不断发展,否则,纯粹思辩的东西便成了无源之水。

  总之,儒家教育文化中轻视劳动实践、科学技术生产实践的思想严重束缚了人们对职业教育的正确认识,阻碍其发展。因此,要想改变我国职业教育发展的现状,促使其健康发展,使其有一个质的飞跃,我们必须从根本上摒弃儒家教育文化中对生产劳动的偏见和所谓“官本位”的正统思想,形成对职业教育客观公正的认识。在经济全球化、我国已入世的今天,经济大发展对实用技术人才的需求大增,因此,革除轻视生产实践的思想陋习势在必行。

  三、 高职教育人文精神的缺失

  高等职业教育是高等教育的重要组成部分,是我国经济建设大发展的坚强支柱,它不同于普通的高等教育。高职教育的重要特征之一是其鲜明的职业岗位针对性,它培养的人才处于社会人才中的较高层次,而他们活动的领域更贴近实践,又有较高的技术含量,属于技术应用型人才,这种人才有别于学术型、工程型和技能型人才,它能够独立成为一种教育类型。我国高等职业教育的发展从20世纪80年代初的职业大学到现在的多种模式并存,其间已走过了近20年的探索历程。在此其间,高等职业教育从单一化向多样化、柔性化、社会化、现代化和开放式方向发展。从目前我国高等职业教育的发展看,出现了“异化”问题,即追求规模效益、急功近利。如果单从职业教育服务社会的角度来看,其“实然目的”之影响远远超过人们对其“应然目的”之关注。以致出现职业教育只能培养“人力”或劳动力,而忽视了“人之为人”的本真追问,这种目的下所培养的“只能是服务于某些目的的专业工人”,“他们并没有受到真正的教育”(约翰.怀特语)。人们对普遍职业价值与意义的看法在很大程度上决定了其对职业教育的认识,特别是其教育目的观的形成。人们是否认识认识到了普遍职业的价值与意义,决定了其接受职业教育的方法及社会提供职业教育的目标。从古代的学徒制到近代的企业职工培训,可以说,19世纪中叶以前,职业技术教育基本上都是私人的事情,经济和军事的竞争仍然未突破传统的范围,尤其是政府尚未充分认识到职业技术的意义,因而对职业技术教育的参与也不够,这就决定了职业技术教育在开始时,仅仅是为个体谋生提供技术培训的,就是一种“人力”教育,而不是“人”的教育。反思20世纪的职业教育,我们不难发现,由于实用主义教育目的观的影响,教育的功利价值取向变得日益明显,教育与个人生计的关系,教育与经济增长和社会改造的关系,始终是人们关注的重点。甚至在大力提倡素质教育的今天,这些仍然是教育的实然目的之要义而不可回避。职业教育目标的过分功利化,是其实然目的教育的核心。

  人文精神是相对于科学精神而言的,它是人文文化的核心灵魂。其含义比较复杂,具体表现在四个方面:(1)人与自然;保护自然,保护环境;(2)人与社会;注意社会群体长远利益,强调个人的社会责任;(3)人与人;相互合作,社会关怀,同情弱者;(4)人格发展;知、情、意平衡发展。高职教育的发展表现出来的越来越急近的功利化目的,无法使接受职业教育的人们走近当代人文精神,并且在现代科学世界观和技术理性支配下,职业教育本身越来越远离人文文化,缺乏人文精神,越来越远离教育培养“人”的根本目的,而从事着实际在培养“人力”的职业培训。主要表现在:对人的主体性的忽视;对科学和技术的误解;人格发展的失衡;社会责任意识的消退;人际关系的危机;人与自然的对立。

  四、 儒家教育文化对人文精神的关怀

  儒家教育偏重文事,《论语.述而》中讲孔子讲学以文、行、忠、信为主要内容。即以文献、品行、忠诚和信实教育学生。孔子“述而不作,信而好古”,所谓“文”,主要是《诗》、《书》、《礼》、《乐》等典籍,而品行、忠诚和信实都是道德教育的要求。孔子主张“行有余力,则以学文”,首先要求做一个品行符合道德标准的社会成员,其次才是学习以提高文化知识。所以在他的整个教育中,道德教育居于首要地位。道德教育贯穿于文化知识学科中,通过文化知识的传授,灌输道德观念。六书各有教育任务,对人的思想教育都有重要价值。《诗》教使人态度温和,性情柔顺,为人敦厚朴实,而不致于是非不辩;《书》教使人上知自古以来历史,通晓先王施政之理,而不致乱作评论;《礼》教使人恭敬严肃,知道道德规范,而不致于做事没有节制;《乐》教使人心胸宽畅,品性善良,而不致奢侈无度;《易》教使人知道人事正邪吉凶,事物之理的精微,而不致于伤人害物;《春秋》之教使人知道交往用辞得体,褒贬之事有原则,而不致于犯上做乱。儒家的教育目的是培养从政的君子,而成为君子的主要条件是具有道德品质的修养,所以道德教育应居于首要地位。孔子主张以“礼”为道德规范,以“仁”为最高道德准则,凡符合“礼”的道德行为,都要以“仁”的精神为指导,因此“礼”与“仁”成为道德教育的主要内容。孔子除了论述德育的任务、内容之外,还总结了一些进行道德修养的原则和方法。主要有:(1)、立志即引导学生立足现在而面向未来,确定以仁道为个人理想。(2)、克己即主张在处理对人对己的关系时应着重在要求自己上,约束和克制自己的言行,使之合乎礼、仁的规范。(3)、力行即注重道德实践,要言行相顾、言行一致,道德认识的真假、深浅,依靠道德实践的检验而证实。(4)、中庸即不偏不倚,无过不及。待人处事都要中庸,防止发生偏向,一切行为都要中道而行。(5)、内省即不论道德认识或是道德实践,都需要有主观积极的思想活动。(6)、改过即过则勿惮改。加强道德修养是为了减少错误。人会犯错误是客观存在,正确的态度是重视改过。儒家的这些道德原则有些虽然有其阶级和历史的局限性,但有些在今天依然有其积极意义。特别是在我国高等职业技术教育外延式发展的今天,重新认识儒家教育思想中的人文道德教育,无疑是非常重要的。否则,没有人文精神的关怀,高等职业教育的“应然目的”是难以实现的。   我们站在历史唯物主义的立场上,辩证地认识儒家的教育文化,批判地继承它,将其有机地溶入高等职业技术教育,从而使我国高等职业技术教育实现良性发展。

  (此论文在《职业教育研究》2004年第五期发表)



专业建设

  • ...
    机电一体化技术本专业毕业生主要在工业企业从事机电设备相关的组织实施等工作。查看详情
  • ...
    工程造价毕业生主要从事与工程造价相关的各种工作。 查看详情
  • ...
    计算机网络技术专业毕业生主要从事网络数据库管理员及网站系统管理员等工作。 查看详情
  • ...
    会计毕业生主要从事会计核算、会计监督等方面的工作。 查看详情
  • ...
    电子商务毕业生主要从事网站设计、网络营销等工作。 查看详情
  • ...
    黑色冶金技术本专业毕业生能够胜任钢铁企业中的主要操作管理岗位。查看详情
  • ...
    轧钢工程技术本专业毕业生能够胜任钢铁企业中的主要操作管理岗位。查看详情
  • ...
    工业机器人技术毕业生主要从事生产运行、产品质量检测及生产技术管理等工作。 查看详情
  • ...
    数字媒体应用技术(VR虚拟现实)毕业生主要从事建筑工程技术的测量、放线工艺等工作。 查看详情
  • ...
    移动应用开发(Web全栈专业)毕业生主要从事计算机信息管理、办公自动化等工作。 查看详情
  • ...
    互联网金融毕业生主要从事广告策划创意设计制作、室内装饰设计等工作。查看详情
  • ...
    大数据技术与应用毕业生主要从事市场营销、客服经理、区域经理等工作。 查看详情
  • ...
    软件技术毕业生主要在各类物流企业从事物流管理、仓储管理等工作。 查看详情