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本能需求的压抑与扭曲

作者:宣钢分院 更新时间:2000年10月10日 点击次数:118

-----用马斯洛的学说解析阿Q的典型性格

李卫东

邮编:075100

河北工业职业技术学院宣钢分院

(联系电话:13503134096)

 

鲁迅先生是中国现代最伟大的小说家,《阿Q正传》也是世界性的文学名著。阿Q这个艺术性极高和思想意义极为深广的典型性格,已经让好几代读者都瞧见了一个活生生的人,觉得他似乎与自己生活在同样的环境里,对他种种独特的言行举止,感到无比的惊讶,并引起了深深的思索。亚伯拉罕.马斯洛是世界著名的人本主义心理学家,他在动机与人格方面的心理学研究颇有创建,尤其是他的需要层次学说更是影响深远。正是基于对阿Q作为一个活生生的人所应该有的权利的深深思考,使我想用马斯洛的需要层次学说解析一下阿Q这个典型人物的典型性格。

Q精神是我们民族在往昔历史中陈腐的社会心理的积淀物,在当今人们的深层的精神和意识中,烙下了又广又深的印痕,它是我们民族集体无意识的一部分。阿Q精神不但为许多国人所未能免。还像矛盾所说的那样,“‘阿Q相’未必全然是中国民族所独具,似乎这也是人类普遍弱点的一种”。确实。阿Q不仅震撼过中国读者的心弦,还使得法国大作家罗曼.罗兰深深的激动,说是“永远也不会忘记阿Q那副忧愁的面孔”。就阿Q本身的典型性格而言,确实是塑造的异常丰满和成功的,他作为一个劳动者的雇农,显得质朴而又狡黠,自尊而又自贱,保守而又趋时,蛮横而又卑怯,敏感而又麻木,充分表现出古老的中华民族中一个普通成员,在向现代生活秩序艰难迈步过程中的种种精神趋势。阿Q的一些扭曲的性格在马斯洛的学说中可以得到一些深层次的心理解析。马斯洛的动机理论的核心是人类的需要层次。他认为,实际上每个人天生就有一系列的基本需求,包括生理需求、安全需求、归属关系和爱的需求以及自尊需求。这些基本需求构成了一个层层展开的阶梯性的体系。马斯洛指出:当没有面包时,人们只为面包活着,这句话是相当确切的。那么,倘若面包充足,人们顿顿饱餐,他们的欲望又会发生什么变化呢?此时,其他更高级的需求会立即出现,这种需求(并非生理上的饥饿感)主宰了机体。当这种需求得到满足后,另一种新的(更加高级的)需求又出现了,依次类推。我们说:“人类的基本需求依照其相对优越的力量的不同构成一个层次体系”。这一理论的关键之处在于,已经满足的需要不再驱动我们的行为。也就是说,一个饥饿的人为了活命也许会不顾自尊,但是,一旦他吃饱穿暖,他很可能就会追求更高级的目标。鲁迅在《三闲集—通信》中说:“第一,要谋生,谋生之道,则不择手段。”这与马斯洛的观点是一致的。经历恋爱悲剧之后,阿Q活不下去了,于是先去尼姑庵偷萝卜充饥,然后进城寻求生路。乡下过不下去,城里自然也不好混,阿Q做了贼。对于阿Q而言做贼也只不过是谋生的手段而已,像阿Q这样的奴隶,难道还有什么更好的选择吗?阿Q的选择是人类最低级的需求的驱使。对异性的渴求也是人的最低级的需求,然而阿Q的奴隶地位使他没有娶妻成家的能力,他对吴妈说:“我和你困觉,我和你困觉!”在国人看来这是赤裸裸的性的需求,是低级下流的,但这是一个真实,难道我们还苛求阿Q也能像贾宝玉那样谈情说爱吗?他的求爱是被压迫奴隶对人性的呼唤,是对封建道德虚伪性和欺骗性的强烈抗议。不必说受封建思想毒害至深的吴妈本人哭得死去活来,要寻短见,邹七嫂也说:“谁不知道你正经,……短见是万万寻不得的。”赵太爷、赵秀才更是拿着竹杠,大骂阿Q“反了”。赵太爷眼看就要添孙子了,还要“买一个小的”,而阿Q连女人碰都未碰过,道德何在?人性何在?

此外,阿Q性格中最为显著的特点是“精神上的胜利法”,即完全不去正视现实,却在虚妄的幻想中获得荒谬的自我陶醉。这种不能正视现实的“精神上的胜利法”,自然是人类长期以来经常表现出的一种弱点,只有在达到高度的理性主义思维水准时,才有可能将它彻底地克服。这种“精神上的胜利法”,我认为就是马斯洛需要层次理论中自我实现需要在阿Q们心理上的畸形反映。马斯洛指出个人充分发挥的需求也就是自我实现的需求是与生俱来的人类的需求。马斯洛指出除非个人正在干着他所适合干的事情,即使所有这些需要都得到了满足,我们仍然可以经常预料新的不满足又将迅速发展起来。一位作曲家必须作曲,一位画家必须绘画,一位诗人必须写诗,否则他始终都无法安静。较低需要已经得到满足的人与其他人有质的不同。当我们不再被安全、赞同和接受等需要所驱使之时,当我们感到自己已经真正安定之时,我们就会变得更宁静、松弛、慷慨,甚至更为乐观,在生理上也更健康。我们的直觉和理解力也会变得更准确,由于在情感上能够按世界的真实面目来了解世界,我们也就能够成为更好的学习者。马斯洛认为,虽然自我实现的人并非在情感上完善无缺,但是他们能成为一种价值观的榜样,他们通过这种价值观来指导自己的生活。大多数人忙于满足自己的安全、归属、尊重或自尊等需要,并在此基础上构筑价值观,他

 

们的价值观表现了人的自私或对外世界的忧虑,但是,那些满足了基本需要的人,“能致力于更加高级的满足,并比其他的人更能与人类融为一体”。阿Q也有短暂的自我实现的需求,阿Q头上有癞疮疤,所以讳说“癞”字以及一切近于“癞”字的音,既而又推广到“光”、“亮”等字,后来连“灯”、“烛”也忌讳。“一犯讳,不问有心与无心,阿Q便全疤通红的发起怒来……总还是阿Q吃亏的时候多。于是他渐渐的变换了方针,大抵改为怒目而视了。”这是阿Q自尊需要的反映。阿Q进城“发迹”后回到未庄,确也过了几日飘飘然“受人尊敬”的日子。当然阿Q的自我实现的需求水平实在是很低,但作为人的本能需求阿Q也享有这个权利。

马斯洛在他生前最后一篇日记中写到“我从我的自我实现的研究对象那里,从他们的生活方式和超越性动机中所获甚多,他们的优点现在我也具有。” 马斯洛的这段话,几乎可以用来概括他的一生。这段话也给人以乐观精神和信心。的确,自我实现是每个人都有的“做人的权利”,是马斯洛的权利,也是我们大家的权利。正如一位学者对马斯洛的评价“正是由于有马斯洛的存在,做人才被看成是一件有希望的好事情。在这个纷乱动荡的世界里,他看到了光明和前途,他把这一切与我们一起分享。”阿Q是一个活生生的人,他也有自我实现的权利,只不过他的权利被极度的压抑和扭曲了。

 

(此论文在《陕西教育》200734月号发表,同时荣获陕西教育论文大赛二等奖)





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